Антиутопический роман «Котлован», написанный Платоновым, представляет собой захватывающий литературный нарратив. Основой сюжета служит концепция возведения «общепролетарского дома», задумывавшегося как стартовая точка для создания идеального города будущего. Автор применяет философские, сюрреалистические образы и грубую сатиру для критики событий в Советском Союзе в период индустриализации.
Содержание
Место и время действия
История разворачивается в 1920-х годах в Советском Союзе, в местностях, не означенных по имени, в неопределенном городе.
Главные герои
- Вощев. Он является рабочим, трудящимся уже 30 лет. Оказывается на котловане из-за потери работы на заводе. Он постоянно думает о том, чтобы обрести счастье, стремится найти истину в этом мире.
- Чиклин. Опытный и очень сильный работник, является старшим в коллективе землекопов. В один день он обнаруживает и берет к себе маленькую девочку.
- Жачев. Калека, не имеющий ног, является мастеровым. Передвигается с использованием тележки и проявляет «классовую ненависть», выражая свою неприязнь к буржуазии.
Другие персонажи
- Настя, девчушка, обнаруженная Чиклином рядом с погибающей мамой (дочкой обладателя завода).
- Прушевский, инженер и инициатор строительства общепролетарского дома, активно вовлечен в производство работ.
- Сафронов, работник котлована, является активным человеком в профсоюзе.
- Козлов, наименее крепкий из мастеровых, выдвинутых на котлован, возглавил кооператив, занимая пост председателя главкома.
- Пашкин, председатель профсовета, занимает бюрократическую должность.
- Медведь, раньше был «батраком» и молотобойцем в кузнице, также участвует в рассказе.
Краткое содержание
По наступлению 31 года в браке Вощеву предоставили решение, где было написано, что его увольняют с заводской работы, где он долгое время трудился. Увольнительная бумага объясняет это решение слабостью и задумчивостью мужчины, несоответствующими нынешним трудовым темпам. Не имея иного выбора, Вощев отправился в еще один город. Там он обнаружил пустырь, где была уютная ямка, в которой он решил переночевать. Посреди ночи он проснулся из-за человека, который очищал этот пустырь от травы. Косарь предупредил Вощева, что вскоре стартует стройка, и направил мужчину в барак с обещанием: «Иди пока туда, а утром разберемся».
Вощев пробуждается вместе с коллективом работников, которые заботливо дают ему еду и поясняют, что этим днем начнется строительство общего здания, предназначенного для проживания всего рабочего класса в этом районе. Скитающийся мужчина получает лопату и крепко сжимает ее в руках, словно стремясь извлечь истину из самой земли.
Инженер уже определил место под котлован и объявляет работникам, что к ним обещали послать еще 50 персон, но пока этого не произошло, начать работы придется тем, кто есть. Вместе все мужчины принимаются за копку, взгляд Вощева скользит по трудящимся, и он принимает решение, что надо выживать как они, ведь они легко все перетерпливают и продолжают жить. Он соединяется с этими мужчинами на всю свою жизнь.
Работники, копающие землю, плавно осваивают свою новую рутину и адаптируются к трудовому процессу. Пашкин, находящийся в профсовете, нередко наведывается на стройплощадку, внимательно смотря за тем, как идет работа. «Темп немного низкий» — замечает он, говоря мастеровым. «Почему сдерживается производительность? Социализм все равно существует и без вашего вклада, а вы лишь теряете время, живя напрасно и умирая впустую.»
Вечерами скитавшийся мужчина ложится, уставившись в потолок, и думает о далеком будущем, о времени, где любые загадки станут ясными, превращаясь в простое ощущение счастья. Сафронов, самый просвещенный из работников, выдвигает предложение об установке радио, дабы сразу принимать все новости и указания. Однако Жачев, обделенный ногами, высказывает протест.
Позже Чиклин находит в бывшем заводе по производству кафеля погибающую даму с дочерью. Чиклин нежно одаривает даму поцелуем и осознает, что её губы точно такие же, как у той самой девушки, подарившей мужчине поцелуй в его юношестве. Мама сообщает дочери, чтобы та никому не говорила, кто ее мать. Чиклин решает взять девочку.
Пашкин ставит радиорупор в барачном жилье работников. Из данного рупора несутся постоянные требования. Сафронов сожалеет, что не может ответить в эфир, чтобы выразить свою вовлеченность. Вощев с Жачевым чувствуют стыд от продолжительных радиоречей, и Жачев не сдерживается: «Прекратите данный шум! Позвольте мне ответить!» После прослушивания радио Сафронов, не находя себе места, взирает на товарищей, находящихся во сне, и с грустью говорит о том, как ему их жаль.
Девочка, которую привел Чиклин, задает ему вопрос о меридианах, проходящих по карте. Мужчина дает ответ, что это преграды, установленные буржуями. Поздним вечером работяги отказываются активировать радио, присаживаются и с любопытством расспрашивают девочку об её происхождении. Девочка, помнившая то, что ей говорила мать, поясняет, что родителей нет у нее в памяти, и не хотела она рождаться в окружении буржуев, но когда Ленин стал её вдохновением, она тоже стала частью этого движения. Сафронов делает вывод: «Сильно укоренилась наша социалистическая власть, если дети, не вспоминая своих матерей, уже постигают идеалы Ленина!»
На рабочем сборе принимается решение отправить Сафронова с Козловым в деревушку для того, чтобы организовать деятельность колхоза. Однако по прибытии мужчин убивают, а в подмогу местным активистам прибывают другие работяги. В момент того, как идет собрание организованных членов и независимых личностей, Чиклин с Вощевым занимаются созданием плота поблизости. Активисты проводят классификацию людей в соответствии с перечнем: тех, кто испытывает финансовые трудности, направляют в колхоз, а тех, кто обладает значительными ресурсами, подвергают раскулачиванию. Для более точного выявления людей с ресурсами Чиклин приглашает Медведя, в прошлом трудящегося в кузнице.
Медведь легко различает жилища, где он ранее работал. Именно так проводится идентификация кулаков, которых перебрасывают на плот и направляют в открытое море под воздействием потока речной воды. Бедные люди, которые остались на Оргдворе, проводят время в марше под радио, а затем веселятся, встречая наступление новой колхозной эпохи. Утром местные жители направляются к кузнице, где раздается звук того, как трудится Медведь. Усердные участники колхоза тратят уголь, восстанавливают всю мертвую технику и с тяжким сердцем сталкиваются с ощущением завершения трудового дня, глядя на деревушку с недоумением по поводу своего будущего.
Работники провожают жителей деревушки в город. Поздним вечерним временем путники достигают котлована и видят, что он весь покрыт белой пеленой снега, а в барачном жилье — пустота и мрак. Чиклин разводит костерок, пытаясь согреть маленькую больную девочку Настеньку. Вокруг барака ходят люди, но никому нет дела до Насти, так как каждый, согнув голову, погружен в размышления о всеобъемлющей коллективизации. Утром Настенька погибает. Вощев, стоящий у её безжизненного тела, думает о бессмысленности жизни, ибо теперь нет больше того, кто мог бы придать смысл и радость этому существованию.
Жачев, оставив работу в печальной памяти о Насте, решает, что он урод империализма, а коммунизм – всего лишь детская забава. «Сейчас я направлюсь к товарищу Пашкину, чтобы убить его», – заявляет Жачев и удаляется в город, не намереваясь возвращаться к этому котловану. Чиклин копает глубокую яму для Настеньки, чтобы ребенок больше не был затронут шумом, раздававшимся на поверхности.
Главная мысль
Философская повесть Платонова раскрывает глубокий смысл, заключающийся в деконструкции иллюзорной идеи «всемирного счастья». В начале революции с идеей строительства «общепролетарского дома», преисполненного энтузиазма, подразумевалась радикальная трансформация общества. Однако с течением времени становится очевидным, что этот энтузиазм превращается в мертвое рытье ямы, которая становится символом бессмысленности и утраты целей.
Крестьяне, занятые на стройке котлована, трудятся с такой отчаянной преданностью, будто их целью стало не что иное, как спасение в пропасти. Этот образ становится метафорой для потери связи с истиной, ради которой люди изначально готовы были отдать себя. Постепенно Платонов приходит к выводу, что общественные устремления приводят к отдалению от этой истины, оставляя человечество в бескрайней пустоте и бессмысленности.
